森の野鳥たち
そらさん、タチツボスミレだとしたら多年草みたいです。地下茎が横に這うようなので、それで年ごとに花咲く場
所がずれるのかも。今朝ちょっとネットで検索してみました。
サイタマンさん、前にはなかったけど、小さな草花や小鳥に目が行くようになりました。年のせいですかねー、そ
れともカメラを持ち歩いていることが多いから習慣になったのでしょうか。
繁殖期が始まった鳥が増えたようで、森に響く囀りがひときわにぎやかになりました。今日の写真はミヤマカケ
慨にふけっているわけではないと思うけど、何をしているのかなー。
政治の現在と未来についての感想 12
――― 公の私性(前)
生業が狩猟採集から農業に変わり、穀物のような、蓄積・運搬・交換に適した財が大量生産さ
れるようになると、さまざまな職業や地域の間で分業と相互依存が深まります。貨幣は交換価値
に特化した財です。貨幣の流通で、さらに経済圏が拡大し、相互依存はいっそう広域化します。
財の流通・交換の根底は信用です。見知らぬ人々の広域経済圏での信用は、狩猟採集の部族
間のような人的親和関係に頼ることはできず、けっきょく国家や諸国家の連合に担保されます。国
家的統合を維持する中心装置は、最強の武力を行使できる宗教的あるいは世俗的公権力です。
人々のくらしが見知らぬ多数の他人との協働に依存している社会は、それがなければ立ち行きま
せん。だから古代から、文明が広まった地域ではどこでも、ある公権力が崩壊してもやがて別な
国家的権力が成立しました。
公権力は有力な社会集団と結びつくことで安定します。しかし政治の本質は、人々を広域的に
統合し、その協働が秘める可能性を実現することです。政権がどれか一つの部分集団を露骨に優
遇すれば統合が損なわれます。そこで、特定層へのてこ入れが最終的に全体の利益になるのだ
と、大義が持ち出されます。例えば、法人税減税は経営者と投資家を富ませるだけでなく経済全
体を活性化させる、と。全体利益はさまざまに表現されてきました。あまねく神または仏への信仰
が行きわたった国、自民族が支配する大帝国、あるいは労働者国家、経済的に繁栄する国家な
ど。１９００年代最後の四半世紀、日本では経済成長至上主義が全国民のコンセンサスに近づい
ていました。経済的な繁栄がすべての国民を幸せにするというイデオロギーです。経済長から最
大の私益を引き出すことのできる社会層には、疑う余地のない事実と信じられたでしょう。彼らの
共同意識が大多数の国民を巻き込み、結果として高度経済成長が実現し、この国はヨーロッパ、
アメリカと並ぶ｢経済先進国｣の地位を得ました。しかしそれで、国民が以前より幸せになったとは
思えません。
全体利益は文明が始まってからこれまでずっと実体ではなく、公権力が支配下の全住民に統治
を及ぼすために掲げた幻想でした。とはいえなんらかの幻想を掲げた公権力の統治がなければ、
広域的な協働の力は実現せず、文明は発展しなかったはずです。支配的な共同幻想を担う社会
集団が衰退すれば、既存の公権力は動揺・弱体化し、勃興する他の集団を引きつける幻想を掲
たとは言えません。
ところがいま、社会集団がどんどん細かくなって短期間で組み変わり、集団内の共通利害も錯
綜し変化しています。特に半世紀ほど前から、家族、親族、地域社会、職業集団、階層・階級など
すべての社会集団と個人の間に、亀裂が顕著になってきました。そして価値観も多様化し浮動し
ています。複数の集団にかかわってその間で帰属意識が揺らいだり、たまたま手元に届いた情
報によって簡単に価値観が移り変わったりする人も、少なくないようです。そして何より、どんな集
団にも帰属意識をもたず、ややこしい思想などにはひとかけらの関心もないという人の層が、大き
くなっている気配があります。彼らは目の前に現れる身辺の出来事に、直感的・感覚的な選択で
対応します。すべてが｢私ごと｣と言ってもいいような。
かつての狩猟採集部族では、｢私ごと｣の根っこは顔見知り小集団の共同意識に埋め込まれて
いました。前世紀までの「民主主義社会」では、社会諸集団それぞれの共同幻想に積極的にか
かわり、公権力争奪戦に関与する個人が、｢社会参加の意識｣が強いとして肯定評価されました。
身をすくめてその争いをやり過ごそうとする｢公民意識が低い｣人は、軽蔑の対象です。私に執着
するのは卑しく公を思うのは高貴、私益より公益がだいじ、という観念が底流にあったのだと思い
ます。しかしこれは、｢諸個人の幸せの総和が全体利害｣という立場に立てば、転倒していたよう
に思えてきます。(明日に続く)
