ツグミ
デジモナさん、昨日のお写真の最後、オドリコソウでしょうか。こちらでは初夏に
白い花をよく見かけます。
雪が消えはじめた和琴半島で出会いました。木の上の後ろ姿でははっきりしなか
ったのですが、湖畔を歩き回っている姿をネット図鑑と照らし合わせると、ツグミのよ
うです。屈斜路湖畔で、ときどき見かけます。
小説 縄文の残光
まえがき
この小説は、７７４年から８１１年の、東北３８年戦争に焦点を合わせている。当
時、都のある畿内以外は、七道のどれかに属する国に分かれていた。現在の東
った。
文化の気風を、色濃く残していた人々である。縄文文化は、日本列島で本州東部
と北海道を中心に、１万年以上前から、ほぼ８千年間続いた。狩猟採集を主な生
業とする、部族社会の文化である。「主な」と言ったのは、粗放栽培や石器製造を
副次的な生業とする部族もあったようだから。
人と文化の影響で、北九州と本州西部から始まった。主な生業は潅がい稲作であ
る。狩猟採集よりずっと効率がよく、人口が急増した。食糧を生産しない、たくさん
々の人を養うことがでた。集団が大きくなり、職業が分化して階層化が進み、部族
ことが多い)が成立し、３８年戦争のころには、九州(南部を除く)から東北地方南部
まで、支配するようになっていた。
アイヌから見れば、東北エミシは自分が生まれる前に亡くなった伯父さんみたい
なもの。アイヌの親にあたる擦文文化人が、エミシの兄弟だった。兄弟の親は続縄
文文化人で、東北地方と北海道に跨って住んでいた。お祖父さんが縄文人。エミシ
と擦文文化人の代になって、住む場所が津軽海峡の両側に分かれた。交流がなく
なったわけではないけれど、やはりだんだん、くらし方に違うところが出てくる。アイ
ヌの誕生はエミシが亡くなってからなので、世代も違う。それでも、両方とも縄文人
の直系子孫だった。人と文化の渡来が引金になって生まれた弥生文化人より、互
いがずっと似ている。
言葉にしてもそうだ。進んだ技術をもつ文化は、伝播力が強い。渡来人は、それ
までの言語を大きく変質させたにちがいない。そしてできたのが、ヤマト言葉。東
北エミシとアイヌの言葉は、縄文語の系譜につながっているはずだ。
と言っても、最近みたいな速さで情報が広がる時代じゃない。もともと部族ごと、
地域ごとの多様性は大きい。隣の部族の言葉も、関東人にとっての津軽弁みたい
なもの。海を隔てて住み分けてからは、さらに分化が進んだにちがいない。エミシ
がアイヌ語を話していた、などとは言えない。それでもヤマト言葉よりは、ずっと互
いに近縁だっただろう。だから今も残る東北の地名は、アイヌ語で解釈できるもの
がとても多い。
ヤマトとの交易がさらに進み、土器から縄目が消え、土師器・鉄器の使用も増えた
文化だ。(「はじめに」は明日に続く)
